Los Pendones Concejiles del Municipio de VILLASELAN (Arcayos,Castroañe,Santa Maria del Rio ,Valdavida,Villaceran ,Villaselan)
Informa Motri desde Valdavida en el reino de Leon
 |
| PENDON Y COPAS CONCEJILES DE VALDAVIDA SIGLO XVII. |
En 1194 Fernán Fernández vende a Fernando Ovéquez un solar «en la villa llamadaArcaios, en el lugar conocido como El Solo (el suelo, o la casa), que ocupa Pedro Pelaz». También hemos citado ya Arcayos junto a Villaverde en el arrendamiento que hizo el sacristán de Sahagún a Lope García, en el año 1299.
 |
| RETABLO MAYOR DE ARCAYOS |
El Diccionario de Madoz le atribuye un suelo fértil y más abundancia de caza y pesca que la que ahora tiene.
El origen del nombre «Arcayos» algunos lo han buscado en el árabe axxaya ‘túnica’ (L. Eguilaz y Yanguas, ed. facs. 1974: 277), pero más probable es que sea de procedencia romance: bien del antropónimo Arcagio, que se halla en los documentos de Sahagún, año 960; o bien, de origen incierto, como el nombre común argayo ‘tierra y piedras que se desprenden de una montaña’, muy usado en este sentido en Asturias, Cantabria y Vizcaya
en la provincia y dióc do Leon (28 leguas), partido judicial de Sahagun (4), audiencia lerr. ? ? g. de Valladolid (18), ayuntamiento de Villainarlio; sn. á la márgenes izquierda del r. Cea en la carretera que conduce de Almansa á la cap. del partido: combáteulc los vientos del E., y disfruta de Climasaludable, aunque frió y algo propenso á enfermedades reumáticas. Tiene 15 CaSas; escuela de primeras letras dotada con 6 fan. do pan mediado, á la que concurren 23 niños de ambos sexos; y un» iglesia parroquial bajo la advocación del glorioso San Julian, servida por 1 cura de presentación del marqués de Alcañices: dentro de la población hay 1 fuente de abundante y esuuisila agua que aprovechan los hab. para su consumo domestico. Confina el TENS, por X. con el de Viüavcrd'c de Arcayos, pjr E. con el de Valdavida, por S. con el de Villaselan, y por O. con el de Villamartin de D. Sancho, todos á 1/4 de leguas : en él existe 1 pequeño monte de robles, por el que cruza la carretera que baja de liaron á Sahagun. El Terreno es de muy buena calidad, y se halla fertilizadoen gran parte por las aguas del indicado r. Cea y por las de 3 fuentes que brotan en diferentes parages. Ademas de los Caminos locales le atraviesa la ya mencionada carretera que se dijo conduce de Almansa á la cap. del partido; tanto esta como aquellos se encuentran en estado regular. Recibe la Correpondencia de dicha capital por Italijero: pRon. : trigo, cebada, avena , legumbres y alguna hortaliza; cria ganado lanar, caza de jabalíes, corzos, conejos, liebres, perdices y codornices; y pesca de anguilas, barbos, truchas y algunos pescados pequeños: Pobl.: 13 veciudad 53 aim.; Contr. con el ayuntamiento.
SU PENDON : Segun los ultimos vecinos del lugar el pendon de Arcayos desaparecio cuando la torre de la iglesia se derrunbo a mediados de la decada de los 70 ,debido a su mal estado ,en 1902 la iglesia sufrio un incendio donde desaparecio parte de su antiguo retablo mayor y la caida de unos sillares del tejado derrunbaron el techo de la sacristia , las humedades de hoy en dia auguran un incierto futuro para la trajica historia de la parroquia . Constaba su pendon de 7 bandas de seda carmesi separadas por seis cenefas de hilo de oro ,su palo tampoco se conserva pero dado el numero de bandas debio de ser de unos 6-7 metros,siendo el Pendon de Arcayos el de mas bandas de los existentes en el municipio . Cuenta la leyenda que los reyes entregaban a los concejos bandas a cambio de sus batallas ganadas , a mas bandas mas batallas ganadas ,demostrando que serian los antiguos vecinos de Arcayos los que mas batallas ganaron .....  |
| DETALLE DE LA IGLESIA DE ARCAYOS |
 |
| iglesia de Castroañe (foto ayt villaselan) |
 |
| PENDON DE CASTROAÑE ESTENDIDO SOBRE LOS BANCOS DE LA IGLESIA |
 |
| DETALLE DEL FLECO |
 |
| DETALLE DE LA CENEFA |
 |
| iglesia de SANTA MARIA DEL RIO (foto mis pueblos) |
 |
| pendon de santa maria del rio |
VALDAVIDA
.jpg) |
| ESPADAÑA DE LA CAPELLANIA DE VALDAVIDA |
Pero lo importante en este caso no fue el valle, ni el nombre, ni el pueblo de Valdavida, sino que lo fue el Monasterio de Santiago que allí hubo y tuvo renombre desde el año 949 hasta el siglo XII.
La historia de ese monasterio de Val de Abita empieza en el año 943, cuando Ramiro II envió al destierro a D. Patre y a sus familiares por haber dado muerte a un hombre y les confiscó todos los bienes («todos los que dejaron in Valle de Abita») y se los entregó a Vermudo Núñez, conde de Cea. Seis años después, en el 949, Flagino y otros tres venden «a los frailes de San Martín y de Santiago de Val de Hábita una tierra de su propiedad»; y tres meses más tarde, el conde de Cea decide fundar allí un monasterio dedicado al Apóstol Santiago y dotarlo generosamente con todas las fincas heredadas de su padre Nuño, incluso con su parte en dos molinos que había en el río Cea, con libros, ropas de iglesia, vajillas, ganados y hasta dos moros para el servicio de los monjes
Hasta el final del siglo X el Monasterio de Santiago tuvo una vida pujante y logró adquirir posesiones en lugares en donde la influencia de Sahagún debería haber sido más poderosa que la de él: consiguió propiedades en Valdesalce y Valle Laurenzo, junto al mismo Sahagún, y en Valdespino, en Tierra de Campos. Además, los monjes de Santiago, asentados más cerca del monte que del río Cea, y viviendo de la agricultura y de la ganadería, tenían necesidad de disponer de más molinos para el propio sustento y el mantenimiento de sus ganados, por ello procuraron hacerse con los derechos de molienda en Villaselán, que era el punto para ellos más cercano al Cea. En el año 954 Remidio con su esposa y otros 24 matrimonios vendieron al abad de Santiago de Valdavida los molinos que poseían en el río Cea «iuxta Villa de Selano». Y en 958 el mismo Selano y su mujer venden a los de Santiago la presa que tenían en los molinos llamados de Cantuzo en el río Cea «con la facultad de usarlos nueve días, tanto de día como de noche» A partir del siglo XII es el Monasterio de Sahagún el que adquiere más posesiones en el mismo Valdavida. Es más, el historiador de Sahagún, P. Escalona afirma que el Monasterio de Santiago se incorporó al de Sahagún (aunque no consta la fecha exacta), al menos desde el año de 1160, porque en ese año la iglesia del Monasterio de Santiago pertenecía a la persona del abad de Sahagún, D. Domingo III, el cual hace donación de ella y de todos sus anexos al propio monasterio sahagunense para atender a la iluminación de sus altares Desde entonces hasta la desamortización del siglo XIX el Monasterio de San Facundo solo tuvo en Valdavida algunos montes de pastos como los de Ríocamba, Redibusto, el Cortijo y Santiago; y algunas rentas muy cortas, que en 1803 hubieron de ser reducidas en muchos lugares dependientes, como Valdavida, «por la esterilidad de las cosechas malogradas a causa de la sequía de esos años». |
| ESPADAÑA de VALDAVIDA |
Por el contrario, cuanto menor era la influencia de Sahagún, mayor era el poder del Concejo del lugar. Si tenemos en cuenta el Becerro de Presentaciones, en el siglo XIII en el poblado de Valdavida, además de la iglesia de Santiago, había otra iglesia propia del pueblo con distinto titular, según allí dice (Arcp. de Cea, n.º 30: 494): «EnValdauida, Sant Iuliano.Del Conçeyo. Da terçia al prestamero [...], e lo al lieua el Comendador de Sant Iohan».
Lo cual quiere decir que era la Orden Militar de San Juan la que cobraba los más de los diezmos y que el Concejo proponía al cura que iba a servir la iglesia dedicada a San Julián y Santa Basilisa. Como se ve, el abad de Sahagún no figura para nada; es el Concejo el que elige su párroco. Y aún más, a fines del siglo XIII, en 1292, el sacristán de Sahagún entabla un pleito contra el Concejo de Valdavida por cuestión de pastos, de leñas y de señalamiento de términos en los montes «de Redibusto, de Valdehornos y de otros lugares propios de la Sacristanía», que dirimió el alcalde de Cea dictando que solo los vecinos de Sahelices del Río tenían derecho de cortar leña en esos lugares, pero no el Concejo de Valdavida.
En el año 1352 el pueblo era censado como «Val de Vida, lugar de Çea, e de D. Juan Alfonso de Alburquerque»; al rey y a D. Juan Alfonso tenían que pagar los impuestos
correspondientes.En el siglo XIX el Diccionario de Madoz le atribuye 60 casas, pero solo 40 vecinos, lo cual parece indicar que la población iba en disminución. No da otros datos más significativos
En la provincia y dioc de Leon (9 leguas), partido jud de Sahagun (4), audiencia terr". „… ciudad g. de Valladolid (20), ayuntamiento de Yillamartin de D. Sancho, SIT. en terreno bast a n t e llano; su CLIMA es bastante frio ; sus enfermedades mas comunes calenturas y dolores de costado. Tiene 60 CASAS; iglesia parroquial (San Julian y Sta. Basilisa) servida por un cura , y una fuente de buenas" aguas. Confina con Canalej a s , Mozos, Castrillo de Valderaduey y Arcayos. El TERRENO es de buena calidad. Los CAMINOS son locales recibe la CORRESPONDENCIA de Leon, PRODUCCIÓN PRINCIPAL: trigo, cedada , c e n t e no, lino, algunas legumbres y pastos ; cria ganados y caza mayor y menor, POBL. 40 v e a , 480 almas CONTR „ƒ„€„y el ayuntamiento.
 |
| PENDON CONCEJIL DE VALDAVIDA |
 |
| PENDON DE LA ORDEN DEL HOSPITAL O MALTA |
 |
| TORREON DE VILLACERAN (foto mis pueblos) |
A principio del siglo XII, año 1101, Pedro Velítiz y su mujer donan a Sahagún tres solares y tres cortes pobladas enVilla Cerfán, y para confirmación del acto reciben del Monasterio uno cauallo amarello (caballo de color rubio).
Ya en el siglo XIII, año 1217, el abad de Sahagún, D. Miguel, entrega a Pedro una heredad en Villacerfán, que pertenecía a la Sacristanía de Sahagún, con la condición de que se declare vasallo de ella y le pague al año un tercio de los frutos que produzca
Para completar la serie de documentos, tenemos el Becerro de Presentaciones (Arcp. de Cea, n.º 19: 493), que dice de su iglesia: «EnVillaçerfan, Sant Babile.De Sant Fagundo.Da terçia al çellero, e lo al, a Sant Fagundo». Está clara la dependencia total que Villacerán tenía delMonasterio de Sahagún. En cuanto al titular de su iglesia Sant Babile oSan Boal, es un dato raro, pues pocas veces se nos presenta este santo en las tierras de Castilla y León; de hecho desde el siglo XIV los habitantes de Villacerán lo sustituyeron por San Salvador, que es el patrono de la parroquia en la actualidad.
El otro becerro, el Becerro de las Behetrías (Merindad de Saldaña, n.º 140: 77) da muestras de conocerlo muy poco, pues lo llama Villa Çarán, y nos dice solamente que es tributario de Sahagún y de D. Juan Alfonso de Alburquerque, el cual tenía el señorío de todos los pueblos de Saldaña, Carrión y Tierra de Campos.
En cuanto al origen y significado del nombre de Villacerán, en nuestro libro anterior (Carrera, 1988: 669) partimos de la forma Villa Cerfanni como derivado del latín Villa Servandi (con la asimilación del grupo nd y nn). Lo apoyaría el hecho de que el nombreServandus es bastante usual en los documentos del siglo X, pero no es muy segura esta etimología. Mejor podríamos pensar que se derive de un antropónimo de origen árabe:Azram, según A.Galmés de Fuentes (1996: 41), y en nuestra opinión, Zerhán, nombre que en año 924 tiene un hombre casado, el cual con sumujer y sus hijos, vende al abad de Santiago de Valdevimbre una tierra por la cual se pudiera llevar agua a los molinos que los frailes tenían en el Bernesga y en el Torío.
Ciertamente, el nombre Zerhán no aparece en los documentos de Sahagún, pero sí en los de la Catedral de León (I, n.º 61). Estos nombres de origen árabe (Azram, Zehrán y otras formas) los solían utilizar losmozárabes y son prueba de su carácter repoblador.
en la provincia y dióc, de León (8 leguas), partido judicial de Sahagun (4) , audiencia territorial y ciudad g. de Valladolid (49), ayuntamiento de Viilamartin de Don Sancho SIT. en una llanura; su CLIMA es templado y muy saludable. Tiene 16 CASAS; escuela de primeras letras por temporada; iglesia parroquial (San Salvador) servida por un cura; v una fuente de buenas aguas. Confina con Villaselan , Valdescapa , Sahelices del Rio, y Sta. Matía de ídem. El TERRENO es de mediana calidad y le fertilizan las aguas del Cea. Ademas de los CAMINOS locales cuenta el real de Madrid recibe la CORRESPONDÍ-ACIA en Sahagun. PHOD. granos, legumbres, avena y pastos; cria ganado lanar, caza de varios animales y pesca de barbos y otros peces, INDUSTRIA un molino harinero.' POBL.-. 46 vec, 82 almas CONTR. con el ayuntamiento.
SU PENDON : Recuerdo contar a una vecina de avanzada edad de cuyo nombre no me acuerdo, que recuerda con nostalguia como me decia que era de bonito el pendon de su pueblo, era de color rojo carmesi y que disponia de sendas bandas doradas que lo atravesaban , decia con voz y semblante alegre ,hace ya muchos años que no se conserva, me indicaba con el semblante ya cambiado y triste... Segun estos datos consta de tres bandas de seda carmesi separadas por dos cenefas de hilo de oro ,siendo el de menor numero de bandas de todos los descritos .
VILLASELAN
Historia : Por ultimo llegamos al concejo que preside el municipio hoy en dia ,que como el lector habra podido observar en la lectura antaño dependia del de Villamartin de don Sancho . los monjes de Valdavida, al no tener río disponible, en el año 954 compraron a veinticinco habitantes de aquel pueblo unos molinos «in flumine Ceia iuxtaVilla de Selano». Y el mismo Selano y su mujer Vellita, en el año 958, venden a los monjes de Valdavida una presa para los molinos que llaman de Cantuzo in flumine Ceia. El poblado donde se hallan estos molinos tenía el nombre de Villa de Selano (>Villaselán).No haría muchos años que se había fundado esa villa, puesto que aún vivía su fundador.
 |
| IGLESIA DE VILLACERAN (foto mis pueblos) |
 |
| INTERIOR DE LA IGLESIA DE VILLASELAN |
Así se explica también que no haya sobre ella otra documentación antecedente y que sean muy escasos los datos en los años posteriores.
El Becerro de Presentaciones sí registra su parroquia (Arcp. de Cea, n.º 18: 493): «EnVillasalán, Sant Fagundo. Del Conçeio. E da terçia al çellero, e lo al, a los clérigos». También entra en la lista de los poblados de la Merindad de Saldaña, en el año 1352 (Becerro de Behetrías, II,Merindad de Saldaña, n.º 150: 81): «Villa Salán, aldea de Çea, e que es del dicho D. Juan Alfonso de Alburquerque».
En el siglo XIX se ponderan sus 24 vecinos, su situación privilegiada por estar rodeado de arboledas, y sus telares de lienzos y estameña.
El antropónimo Selanus o Salanus era bastante usado entre los latinos (El poeta Ovidio tuvo un amigo llamado Salanus, al que menciona en sus cartas del Ponto). El significado no está claro, para unos la raíz sal-o selquerría decir ‘terreno pantanoso’; para otros tendría parentesco con sala.
Lo cierto es que en la época de la repoblación en estas comarcas los fundadores de un poblado era normal que le dieran el nombre de Villa unido al suyo propio, en nuestro caso, la Villa de Selano.
 |
| EXPECTACULAR ARTESONADO MUDEJAR POLICROMADO SOBRE EL RETABLO |
_______________________________________
SU PENDON :Quiso el azar que el pendon de Villaselan fuera rescatado y guardado por uno de sus vecinos y salvado asi de su tragico final en la hoguera , se encuentra en bastante buen estado pese al ataque de polillas que a sufrido en su ir y venir . Consta de cinco bandas de seda carmesi separadas por cuatro cenefas de hilo de oro ,siendo la tela y cenefas iguales a las del pendon de Valdavida datado en el siglo XVII llamando la atencion su abultado escote de gran tamaño y superior a los de los demas concejos aledaños ,dandole una belleza extraordinaria ,conserva su bara pintada en color marron . |
| PENDON DE VILLASELAN |
 |
| ESCOTE DEL PENDON DE VILLASELAN Hace cuatro años se celebro el 1100 aniversario del Reino de Leon ,entre sus actividades se realizaron exposiciones itinerantes con los pendones de las comarcas del reino ,donde en la localidad de Sahagun se dieron cita gran parte de los pendones d ela comarca y TODOS los que se conservan del municipio , |
 |
| PENDON DE VALDAVIDA EN LA EXPOSICION DE SAHAGUN |
Seguir a @templeteORG
Comentarios
Publicar un comentario